[摘要]本文从易经文化视角，结合实际研究了“易经文化”与“乡村文化旅游”问题。主要研究成果：1、易经文化与文化旅游、乡村文化旅游有着有机的联系；2、易经之《贲》、《旅》内涵契合文化旅游、乡村文化旅游内涵，并为当下之文化旅游、乡村文化旅游建设带来了12点启示；3、当前中国乡村文化旅游主要存在着5个认识误区和问题，应加以重视和解决；4、针对当前乡村文化旅游存在的认识误区和问题，应借鉴易经文化智慧助推“乡村文化旅游”。具体应从大视野与大理念、文化之根、文化特色、文化融合、开发与保护、经济价值与文化价值等六个方面进行策划和建设。

　　乡村文化旅游是当今文化旅游的一个“风向标”，是中国文化旅游发展的新热点，是最具潜力与活力的文化旅游之一。近年来，随着“全域旅游”新理念和新模式的提出，乡村文化旅游作为“全域旅游”的一个重要板块也倍受人们的关注，学术界也对此进行了大量的探讨。在这里，笔者不想就文化旅游的重要性、必要性作过多论述，也不想过多地介绍当前中国乡村文化旅游的现状，只想从传统文化视角，以多维思维方法，结合当前乡村文化旅游实际，就易经文化与乡村文化旅游问题作一点探讨。

　　一、“易经文化”与“文化旅游”、“乡村文化旅游”的联系

　　易经文化博大精深，包罗万象。在《易经》64卦中，有两个卦与“文化旅游”密切相关。一是《旅》，二是《贲》。《旅》阐述旅游，《贲》阐述文化。 《贲》、《旅》结合便是“文化旅游”。

　　易经《旅》的卦象是：山上有火，不停地在蔓延，如同旅行。告诫人们：人在旅途，颠沛流离，举目无亲，惟有持纯正的态度，谨慎自强，才能逢凶化吉，遇难呈祥；人生如旅，必须小心行事，坚守正道，才会吉祥。易经《旅》启示我们：发展旅游事业应有正确的思路、正确的举措和正当的行为，应注重防范风险，稳健发展。

　　《旅》的六个爻辞，还具体从六个方面给我们带来启示：第一爻：“旅琐琐，斯其所，取灾。”意思是：在旅途中，如果过于小器，不仅琐碎讨人嫌，甚至行为卑贱，难免招灾，身陷困境。此爻启示我们：发展旅游事业应不拘小节，应有大视野和前瞻性眼光，应行为正当，措施正确，才不会陷入困境。第二爻：“旅即次，怀其资，得童仆，贞。”意思是：住在旅馆里，旅费充足，同时又得到童仆忠实的服务，心情愉快，无怨忧。此爻启示我们：发展旅游事业应有一定的发展资金，用于旅游基础设施建设。同时，要以“人”为本，提高旅游服务质量，这样才能吸引游人，留住游人。第三爻：“旅焚其次，丧其童仆，贞厉。”意思是：旅人所居住的旅馆因发生火灾被烧掉，身边的童仆也借机逃跑了，旅人成了孤家寡人，陷入了困境中。此爻启示我们：应加强旅游设施的安全管理，注重防火、防盗等，为游客提供一个安全的旅游环境和居住场所。同时要加强对旅游服务人员的职业道德教育，不能“乘人之危”，应认真履行好自己的服务职责，为游客排忧解难，让游客满意。游客满意，旅游业才能发展。第四爻：“旅于处，得其资斧，我心不快。”意思是：虽然能够得到安稳的住处，也有利斧类的必要生活用具，以及足够的旅费，但由于所居之处的服务人员服务态度或服务质量不好，又得不到旅馆负责人的理解和支持，所以心中仍然不愉快。此爻启示我们：发展旅游业，人的服务至为重要。尽管有一流的服务硬件设施，但如果软件这一块的服务做不到位，仍然不能使游客称心、满意。第五爻：“射雉，一矢亡。终以誉命。”意思是：旅馆虽然起初在服务上存在问题，但能够及时改正，使游客转忧为喜。就像在射山鸡时，最初虽然不顺利，丧失了一枝箭，但最终通过将山鸡当作礼物献给君王后得到了荣誉与爵命。此爻启示我们：在旅游服务中，一旦因服务问题导致游客不高兴，但只要能及时改正，仍然可以得到游客的谅解。第六爻：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶”。意思是：旅游服务人员，性情刚烈，高傲待人。在旅游服务中，持这种态度，开始虽然得意洋洋，最后必定号啕大哭，就像鸟的巢被烧掉，没有了安身之处。也像在田畔丢失了牛，象征丧失了柔顺的德性，所以凶险。此爻启示我们：游客是旅游业的“上帝”和“衣食父母”，如果将其怠慢，将使我们失去赖以生存发展的岗位与职业。